Um esboço contra a teoria da evolução

O que podemos dizer sobre a teoria da evolução

Neste artigo, resumiremos as evidências contra a evolução, mostrando, primeiro, que não há evidências de evolução ocorrendo no momento e, segundo, que não há evidências de que a evolução tenha ocorrido no passado. Ao fazer isso, é necessário começar com o registro bíblico. 

Particularmente no passado, antes dos registros históricos humanos, é manifestamente impossível provar cientificamente se a evolução ocorreu ou não. Na natureza do caso, a história da Terra e de seus habitantes não pode ser sujeita a experimentação científica; os eventos não são reproduzíveis e, portanto, não são legitimamente sujeitos a análise por meio do chamado "método científico".

É preciso, portanto, começar com a suposição de que Deus é o Criador e o Autor da história, ou com a suposição de que não existe Deus e que a história da terra e do universo deve ser explicada sem ele. A maneira como alguém aborda o estudo dessa história deve necessariamente depender da suposição com que ele começa. Se alguém mais ou menos arbitrariamente ignora Deus no desenvolvimento dessa história, mesmo que ele não pretenda excluir deliberadamente a possibilidade de Deus, na verdade ele está fazendo a segunda suposição e está adotando a abordagem do ateísmo. Pois deve ser enfatizado claramente que, se Deus faz existe e se ele é o Criador e Sustentador da história, então é imprudente tentar entender a história à parte de sua Palavra revelada. 

Em outras palavras, a única maneira de sabermos com certeza o tempo da criação, a ordem da criação, o significado da criação, os métodos da criação e qualquer outra coisa relacionada aos eventos pré-históricos é Deus nos dizer essas coisas. . Ele estava lá e nós não estávamos. Portanto, em todos os casos, acreditamos que o único método legítimo de raciocínio nessa esfera é o método dedutivo . Um começa com uma suposição ou outra e depois desenvolve seu sistema e suas conclusões. Ele não pode usar o método indutivo, tentando construir um registro histórico com base em pedaços de evidência que ele possa encontrar no mundo atual. Ao fazer isso, ele está, na realidade, usando o método dedutivo, mas começando com a suposição ateísta de que Deus ainda não falou sobre essas coisas.

Portanto, devemos simplesmente começar com a suposição de que Deus existe e é o Criador e Sustentador deste universo. Conseqüentemente, devemos reconhecer que Deus pode se revelar se assim o desejar e que não é possível realmente entendermos nada (já que nossas mentes foram criadas por ele), a menos que ele o faça. A Bíblia afirma de inúmeras maneiras ser essa revelação e validou suas afirmações de maneiras igualmente inumeráveis. Portanto, em qualquer argumentação histórica ou científica, é aqui que começamos.

No que diz respeito à possibilidade de evolução ocorrer no presente ou no passado, devemos primeiro definir claramente o que se entende por evolução. Evolução não significa simplesmente mudança. Isso é importante, porque a evidência citada pela maioria dos escritores em favor de sua afirmação de que a evolução é um fato é simplesmente evidência de mudança. Mas a verdadeira evolução é um certo tipo de mudança.

Mais uma vez, vamos deixar evolução ' s principal porta-voz atual e protagonista, Sir Julian Huxley, resolver esta questão em particular:

“A evolução é um processo unidirecional, irreversível no tempo, produzindo aparentes novidades e maior variedade, e levando a graus mais altos de organização, mais diferenciados, mais complexos, mas ao mesmo tempo mais integrados.” 

Esta afirmação pretendia incluir a evolução inorgânica e orgânica e compreender o conjunto dos universos físico e biológico. Ou seja, tudo no universo foi desenvolvido por esse processo de evolução, desenvolvimento, progresso, níveis cada vez mais altos de organização e complexidade.

Com essa definição em mente, passamos a examinar a questão de saber se existe alguma evidência de que esse processo esteja ocorrendo agora no mundo. E a resposta, tanto bíblica quanto cientificamente, é, inequivocamente, não!

No que diz respeito à Bíblia, esse processo de organização, de complexidade crescente, de desenvolvimento e de integração, é simplesmente o processo de criação. E, de acordo com as Escrituras, a criação não está mais ocorrendo.

Assim acabaram os céus e a terra , e todo o exército deles. E no sétimo dia Deus terminou sua obra que ele havia feito; e ele descansou no sétimo dia de toda a sua obra que havia feito. E Deus abençoou o sétimo dia e o santificou: porque nele havia descansado de toda a sua obra que Deus criou e fez ”(Gênesis 2: 1-3).

“Porque em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles existe, e descansou o sétimo dia; pelo que o Senhor abençoou o dia do sábado e o santificou” (Êxodo 20:11).

“É um sinal entre mim e os filhos de Israel para sempre: pois em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, e no sétimo dia descansou e foi revigorado” (Êxodo 31:17).

“Pela palavra do Senhor foram feitos os céus; e todo o exército deles pelo sopro da sua boca. Pois ele falou, e foi feito ; ele ordenou, e tudo ficou firme ” (Salmo 33: 6, 9).

Tu, tu mesmo, és o Senhor sozinho; tu fizeste o céu, o céu dos céus, com todo o seu exército, a terra e todas as coisas que nela existem, os mares e tudo o que nela existe, e tu preservas a todos eles ”(Neemias 9: 6).

“Pela palavra de Deus os céus eram de idade , e a terra de pé para fora da água e na água” (II Pedro 3:5).

"As obras foram concluídas desde a fundação do mundo" (Hebreus 4: 3).

“Porque aquele que descansa também cessou de suas próprias obras, como Deus fez das suas” (Hebreus 4:10).

Essas passagens das Escrituras, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, deixam claro que o trabalho da criação foi encerrado no final dos seis dias. Deus agora está preservando tudo o que havia criado nos seis dias, mas ele não está mais criando nada.

Deus, portanto, nos disse claramente em sua Palavra que agora nada está sendo criado ou destruído e, portanto, não nos surpreendemos quando, ao estudarmos as leis da natureza, descobrimos que o mais básico, o mais universal, a lei melhor comprovada de toda a ciência é a lei da Conservação!

Na verdade, existem muitas leis de conservação da ciência. Conservação de massa, conservação de momento linear, conservação de carga elétrica, conservação de momento angular e conservação de energia são as mais importantes. E, sem dúvida, a única lei de conservação verdadeiramente universal é a da conservação de energia, especialmente quando ampliada para incluir possíveis conversões de energia em massa.

A energia, definida como "capacidade de trabalhar", inclui realmente tudo no universo físico. Por causa da equivalência energia-massa, todas as formas de matéria são, em um sentido muito real, apenas formas de energia. A energia também pode aparecer como mecânica, elétrica, eletromagnética, química, luz, calor, som e outros tipos de energia.

"A Primeira Lei da Termodinâmica é apenas outro nome para a Lei de Conservação de Energia .... Esta lei afirma que a energia pode ser transformada de várias maneiras, mas não pode ser criada nem destruída."

Todos os processos no universo - físico, geológico, biológico etc. - envolvem transformações de energia. Não é demais dizer que toda a realidade física é apenas o resultado das energias do universo. E tudo isso é fundamentalmente descrito e controlado pela lei de conservação de energia, que afirma que a energia de massa não está sendo criada nem destruída. E é exatamente isso que a revelação bíblica nos disse!

Além disso, deve ser evidente que essa lei universal contradiz e, portanto, nega, a hipótese evolucionária, que sustenta que a “criação” - isto é, o aumento da organização, a integração e o desenvolvimento - ocorre continuamente no presente.

E se a primeira lei da termodinâmica refuta a evolução, o que se poderia dizer sobre a segunda lei da termodinâmica! A segunda lei, igualmente universal e também comprovada além de qualquer dúvida científica, afirma que em todas as transformações de energia há uma tendência de parte da energia ser transformada em energia térmica não reversível. Ou seja, a disponibilidade da energia do sistema ou processo para a execução do trabalho é reduzida. Ele "acaba" ou "se desgasta". 

O termo entropia é usado como uma medida da quantidade de energia assim esgotada do sistema, e a segunda lei afirma, portanto, que a entropia de um sistema fechado nunca pode diminuir, mas sempre tende a aumentar.

A segunda lei da termodinâmica foi originalmente desenvolvida por Carnot, Clausius e Kelvin, a partir do trabalho sobre os problemas de engenharia dos motores a vapor. Nas suas primeiras formas, foi desenvolvido quase ao mesmo tempo que a publicação de Darwin da Origem das Espécies. No entanto, suas implicações mais amplas só foram gradualmente sendo compreendidas até o final do século XIX. Ainda hoje, é óbvio que a maioria das pessoas, especialmente a maioria dos evolucionistas, tem muito pouco entendimento das tremendas implicações da segunda lei.

“O entendimento da lei continuou a crescer desde os tempos de Clausius e Kelvin ... Em suas formas mais modernas, a Segunda Lei é considerada como tendo uma gama extremamente ampla de validade. É uma ilustração notável do poder abrangente do intelecto humano que um princípio detectado pela primeira vez em conexão com o desajeitado desajeitado dos primeiros motores a vapor se aplique a todo o mundo, e possivelmente até a todo o universo cósmico. ”

O físico RB Lindsay, decano da Brown University Graduate School, diz sobre a importância universal das duas leis da termodinâmica:

“A termodinâmica é uma teoria física de grande generalidade que afeta praticamente todas as fases da experiência humana. Pode ser chamada de descrição do comportamento da matéria em equilíbrio e de suas mudanças de um estado de equilíbrio para outro. A termodinâmica opera com dois conceitos ou construções principais e dois grandes princípios. Os conceitos são energia e entropia, e os princípios são as chamadas primeira e segunda leis da termodinâmica. ... ”

Também não há dúvida de que as duas leis se aplicam tanto aos sistemas biológicos quanto aos físicos. De fato, praticamente todos os biólogos evolucionários hoje rejeitam o vitalismo na biologia, insistindo que todos os processos biológicos são realmente apenas processos físico-químicos, sem "força vital" ou "energia vital" envolvida. Conclui-se, portanto, que esses processos físico-químicos em sistemas vivos devem estar em conformidade com as duas leis da termodinâmica. O significado disso fica claro quando a segunda lei é definida na maioria dos termos gerais. Como implicado acima, suas implicações são muito mais amplas do que as contidas na tendência dos processos de produzir energia térmica irrecuperável. A aplicação termodinâmica é, na realidade, apenas um caso especial de tendência universal para que tudo se torne mais "provável" - ou seja, mais desorganizado, mais "aleatório".

“Uma consequência importante da segunda lei da termodinâmica é que todos os processos reais vão para uma condição de maior probabilidade. A função de probabilidade geralmente usada na termodinâmica é a entropia.

... A segunda lei da termodinâmica diz que, a si próprio, qualquer sistema isolado irá para uma maior entropia, o que também significa uma maior aleatorização e maior probabilidade. ” 

Dificilmente seria possível conceber dois princípios mais completamente opostos do que esse princípio de entropia e o princípio da evolução. Cada um é precisamente o inverso do outro. Como Huxley definiu, a evolução envolve um aumento contínuo da ordem, da organização, do tamanho e da complexidade. O princípio da entropia envolve uma diminuição contínua da ordem, da organização, do tamanho e da complexidade. Parece axiomático que ambos não possam ser verdadeiros. Mas não há dúvida de que a segunda lei da termodinâmica é verdadeira!

Obviamente, é bem possível que a entropia diminua em um sistema aberto . De fato, todo exemplo de aumento local da organização - o crescimento de uma criança, o desenvolvimento de um cristal, a elevação de um prédio - é um exemplo do influxo de um excesso de "energia" ou "informação" para o particular. sistema aberto, para que sua tendência inata à deterioração seja temporariamente deslocada. Mas essa criança, ou cristal, ou edifício, ou qualquer outra coisa acabará por envelhecer ou se desgastar ou decair. Mesmo o crescimento temporário, supostamente natural de um organismo, deve realmente ser atribuído, em última análise, à criação e manutenção por Deus de um maravilhoso mecanismo de reprodução e sustento.

E lembre-se de que a evolução, na mente de seus proponentes, não é um fenômeno localizado, mas uma lei universal, explicando igualmente o desenvolvimento de espécies em biologia, elementos em química e sóis em astronomia! Como Huxley insiste: "Toda a realidade é evolução."

É difícil acreditar que os líderes no pensamento evolucionário, sem mencionar seus anfitriões de seguidores acríticos, já tenham realmente enfrentado essa contradição grosseira entre sua teoria da evolução (que eles protestam excessivamente por ser um "fato") e a segunda lei.de termodinâmica. Por exemplo, a grande Celebração do Centenário de Darwin na Universidade de Chicago em 1959, que reuniu líderes reconhecidos neste campo de todo o mundo e que produziu muitos artigos originais e muita discussão, aparentemente nem sequer reconheceu a existência desse problema. . Nos três volumes de artigos e discussões que emanam desta conferência, é quase impossível encontrar qualquer menção a perguntas desse tipo. Embora, é claro, alguns possam ter sido perdidos, uma pesquisa bastante cuidadosa indica que apenas dois dos escritores ”neste simpósio se referem a ele, e estes apenas de forma breve e curiosa.

E até que essa contradição fundamental seja completamente esclarecida e harmonizada, os criacionistas são abundantemente justificados em insistir que a evolução como um princípio universal não é apenas não comprovada, mas estatisticamente quase impossível! A segunda lei da termodinâmica insiste clara e incansavelmente que existe uma tendência universal à decadência e desordem, não ao crescimento e desenvolvimento. Isso é verdade na escala cósmica e, embora possa ser temporariamente negado em pequena escala por aumentos locais em ordem resultante de influências externas, mesmo que sejam apenas temporários e acabarão decaindo.

Mas isso não surpreende o cristão, pois é isso que é ensinado na Palavra de Deus. Deus não apenas nos disse que ele terminou sua criação, e agora a está preservando , de modo que nada mais está sendo criado nem nada está sendo destruído, mas ele também nos disse que há em todo o mundo uma tendência à decadência e morte. Tudo, deixado para si, tende a envelhecer e a decair e finalmente a morrer.

Desde a antiguidade fundaste a terra; e os céus são obra das tuas mãos. Eles perecerão, mas tu permanecerás; sim, todos eles envelhecerão como um vestido; como roupa os trocarás, e eles serão mudados ”(Salmo 102: 25, 26).

Levante os olhos para os céus e olhe para a terra embaixo: os céus desaparecerão como fumaça, e a terra envelhecerá como uma roupa, e os que nela habitam morrerão da mesma maneira; mas minha salvação será para sempre, e a minha justiça não será abolida ”(Isaías 51: 6).

“Pois a criação ficou sujeita à vaidade. . . . Pois sabemos que toda a criação geme e sofre dores até agora ”(Romanos 8:20, 22).

“Porque toda a carne é como erva, e toda a glória do homem é como a flor da erva. A erva murcha e a flor dela cai ”(1 Pedro 1:24).

“Todos vão para um lugar; todos são do pó, e todos voltam ao pó ”(Eclesiastes 3:20).

“Céu e terra passarão” (Mateus 24:35).

A Bíblia não apenas nos diz o fato de decadência na criação, mas também nos dá a explicação para isso, algo que a termodinâmica não foi capaz de fazer. A validade universal da segunda lei da termodinâmica é demonstrada, mas ninguém sabe por que é verdade. É estritamente uma lei empírica, que sempre foi considerada verdadeira onde quer que pudesse ser testada, mas para a qual não há explicação natural conhecida.

Mas a explicação bíblica é que ela está envolvida na maldição de Deus sobre este mundo e todo o seu sistema, por causa de Adão .s pecado. No final dos seis dias da criação, a Escritura diz que “Deus viu tudo o que havia feito e eis que era muito bom” (Gênesis 1:31). Se houver alguma dúvida sobre o que se entende por isso, é esclarecido pela descrição das condições na nova terra, que serão criadas por Deus após a morte deste sistema atual. Em Apocalipse 21: 4, é prometido que não haverá mais (1) tristeza, (2) dor, (3) choro ou (4) morte. Que todas essas coisas estão associadas à maldição no mundo atual é evidente a partir da declaração paralela em Apocalipse 22: 3, que diz que, na nova terra, "não haverá mais maldição". E também é evidente a partir da descrição real da maldição, como dada em Gênesis 3:17, como veremos abaixo.

Portanto, concluímos que a Bíblia ensina que, originalmente, não havia desordem, decadência, processo de envelhecimento, sofrimento ou, acima de tudo, morte no mundo quando a criação foi concluída. Tudo foi " muito bom ".

Mas, “por um homem, o pecado entrou no mundo e a morte pelo pecado” (Romanos 5:12). Eva pecou e Adão pecou, ​​sendo a essência de ambos os atos a rejeição da palavra de Deus. Eva ouviu as palavras de Satanás, e Adão ouviu as palavras de sua esposa, e ambas assim explicaram a palavra de Deus, e depois flagrantemente se recusaram a obedecer sua palavra. Comunhão com o seu Criador foi quebrado, e a ordem perfeita de Deus ' criação e finalidade s foi perturbada pela entrada de desordem e rebelião no mundo. Desde Adão tinha sido designado mestre de toda a terra e tudo nele (Gênesis 1:28), a maldição da mesma forma compreendido tudo sob Adão ' domínios.

De acordo com o registro bíblico, a maldição é a seguinte:

“Amaldiçoado é o solo [ou a terra, que é uma tradução alternativa do hebraico] por tua causa; com tristeza comerás dela todos os dias da tua vida; espinhos e cardos também te produzirá; e comerás a erva do campo; no suor do teu rosto comerás pão, até voltares à terra; porque dele foste tomado; porquanto és pó e em pó voltarás ”(Gênesis 3: 17-19).

Como observado acima, em conexão com a eventual remoção da maldição da terra, existem quatro elementos principais nela: (1) tristeza; (2) dor - simbolizada pelos espinhos e cardos; (3) chorar, isto é, gemidos, lutas e intenso esforço necessário para arrancar a vida de uma terra relutante, tudo intimamente envolvido pelo suor; e (4) morte, quando a proteína altamente organizada e outras estruturas do corpo finalmente se decomporão e se deteriorarão e, finalmente, retornarão aos elementos básicos - o “pó da terra” a partir do qual foi feito.

Tudo isso pode ser resumido em termos de um grande princípio de decadência e desordem na terra. Adão foi originalmente contratado para “subjugar” a terra e exercer domínio sobre ela, mas agora ele e seus descendentes devem contar com uma terra que resista a seus esforços. Somente com esforço contínuo e superação de todo tipo de dificuldades é que a ordem pode ser mantida ou aumentada. Na luta, haverá muita dor e tristeza, as quais manifestam um ambiente desarmônico, externo e interno. E, finalmente, independentemente de toda a tristeza, suor e dor superados ao “comer” a terra, a terra finalmente será vitoriosa e recuperará seu “pó”.

Pode haver alguma dúvida de que aqui e somente aqui temos a explicação real para o aumento implacável da entropia no mundo? Como disse o físico RB Lindsay, sobre a segunda lei da termodinâmica:

“Toda experiência aponta para o fato de que todo organismo vivo acaba morrendo. Este é um processo no qual a ordem altamente desenvolvida do organismo é reduzida a uma coleção aleatória e desordenada de moléculas. Somos lembrados de que somos 'pó' e ao 'pó' finalmente retornamos. ” 7

O mecanismo fisiológico exato que é responsável pelo envelhecimento e pela morte de um animal nunca foi totalmente determinado, e essa é de fato uma área ativa da pesquisa moderna. Como Howard Curtis, do Laboratório Nacional Brookhaven, diz:

“Todo mundo percebe que ele passará por mudanças adversas, com o passar do tempo, o que acabará por levar à morte de uma forma ou de outra, e aceita isso como inevitável. É difícil pensar em um processo biológico de maior interesse para a maioria dos adultos e, no entanto, ao longo dos anos, as explicações para esse fenômeno foram expressas principalmente em vagas generalidades. Ainda hoje, os gerontologistas não conseguem concordar com uma definição de envelhecimento. ”

Depois de discutir várias causas sugeridas para o envelhecimento, Curtis apresenta fortes evidências modernas de que a principal causa é encontrada em mutações somáticas. São mudanças repentinas na estrutura das células somáticas (distintas das células germinativas que transmitem o caráter genético do pai para a prole), provocadas por radiação ou outros mutagênicos que afetam os órgãos e a estrutura celular geral do animal. Ele diz:

"Certamente a grande maioria das mutações deve ser prejudicial; portanto, se os órgãos de animais mais velhos contiverem um número considerável de células portadoras de mutações, é uma certeza virtual de que os órgãos estão funcionando com menos eficiência do que o contrário".

Essas mutações somáticas não têm efeito sobre a evolução, porque, como agora está bem estabelecido, os caracteres adquiridos não podem ser herdados. No entanto, mutações semelhantes ocorrem nas células germinativas e elas podem ser e são transmitidas aos descendentes, conforme discutido mais adiante. Essas mutações genéticas devem ter um efeito igualmente deletério sobre a espécie como um todo, assim como as mutações somáticas parecem claramente levar ao envelhecimento e à morte do indivíduo. No entanto, as células germinativas são muito mais protegidas dos fatores que causam mutação do que as células somáticas. Como diz Curtis:

"É sugerido que as taxas de mutação para células somáticas são muito mais altas que as taxas para células gaméticas, e que essa circunstância assegura a morte do indivíduo e a sobrevivência das espécies".

Mas mesmo muitas espécies acabam decaindo e morrem, com os efeitos acumulados de gerações de mutações e um ambiente hostil, incluindo especialmente a presença do homem. Os efeitos da queda e da maldição são mundiais e duradouros, e não há realmente nenhuma outra maneira satisfatória de explicar o fato de que "toda a criação geme e sofre dores até agora". Em um recente discurso de Phi Beta Kappa, o notável antropólogo Loren Eiseley disse:

"À medida que tateamos em meio a toda essa poeira do sótão, fica cada vez mais evidente que algum fator letal, algum veneno de arsênico parece espreitar por trás do agradável show da ordem natural ou mesmo dos mais atraentes edifícios culturais que o homem foi capaz de erguer."

Mas, é claro, a Palavra de Deus não apenas revela a causa da decadência universal, mas também revela que não durará para sempre. A chamada "morte por calor", antecipada pelos cientistas como o destino final do universo, quando toda a energia livre foi utilizada e convertida em energia térmica não disponível, nunca será alcançada.

"Porque a própria criação também será libertada da escravidão da corrupção [isto é, decadência ] na gloriosa liberdade dos filhos de Deus" (Romanos 8:21).

"Porque a expectativa fervorosa da criação aguarda a manifestação [isto é, a revelação] dos filhos de Deus" (Romanos 8:19).

“Contudo, segundo a sua promessa, buscamos novos céus e uma nova terra, onde habita a justiça” (II Pedro 3:13).

Talvez este não seja o melhor lugar para uma mensagem do evangelho, mas tudo isso é, no entanto, um resultado do evangelho. A revelação dos filhos redimidos de Deus, a libertação da criação, os novos céus e a nova terra, tudo é possível pelo tremendo fato de Jesus Cristo. Deus, em Cristo, redimiu o mundo do pecado e da morte, morrendo pelos pecados do mundo inteiro (1 João 2: 2) e sua ressurreição corporal da sepultura. Atualmente, ele está “levando um povo para seu nome” (Atos 15:14), regenerando aqueles a quem ele chama e que “crêem em seu nome” (João 1:12, 13), tornando-os, através da habitação de seu Espírito Santo, os "filhos de Deus" (Romanos 8:14), que serão manifestos abertamente como tal quando Cristo "aparecer" (1 João 3: 2, 3) - isto é, quando Cristo voltar a este mundo no final desta era.

Mas até que ele venha, toda a criação continua na escravidão da decadência. Os sistemas físicos, deixados sozinhos, quebram e param; organismos biológicos envelhecem e morrem; sociedades isoladas de influências edificantes se deterioram e desaparecem; indivíduos, que rejeitam ou negligenciam as influências regeneradoras do evangelho ou de seus subprodutos, logo caem moral e espiritualmente, assim como fisicamente, e finalmente morrem.

“Então, quando a concupiscência concebeu, produz pecado; e, quando termina, produz a morte” (Tiago 1:15).

E tudo isso é absolutamente absolutamente contrário a todo o conceito e filosofia da evolução que dificilmente se poderia conceber sistemas diametralmente opostos. Os dois sistemas são semelhantes em apenas um aspecto, pois ambos envolvem mudanças contínuas . Mas um é uma mudança para cima , o outro uma mudança para baixo . Um é desenvolvimento, o outro deterioração; um crescimento, o outro decai.

Aqui encontramos em nosso estudo sobre esse assunto um fenômeno notável. Esse fato de mudança , que é observado biblicamente e cientificamente como uma implicação universal da segunda lei da termodinâmica, foi apropriado pelos evolucionistas como base probatória para sua teoria.

Ninguém questionaria que a mudança ocorre . Novas variedades de várias espécies são desenvolvidas, por meio de vários tipos de mecanismos biológicos. Na maioria dos casos, no entanto, essas mudanças estão definitivamente dentro de limites estreitos. Todas as variedades de cães permanecem inter-férteis e ainda são cães, por exemplo. Dentro de toda a experiência humana registrada, é altamente questionável se os evolucionistas podem apontar com segurança para que mais do que esse tipo de mudança ocorra. As leis mendelianas da hereditariedade prevê em muitas variações com base no resultado dos fatores genéticos presentes na estrutura cromossômica das células germinativas de cada espécie. Mas essa variação (ou, dependendo das definições, às vezes especiação) sempre tem limites definidos.

Essa é exatamente a situação que seria esperada com base no relato da criação em Gênesis. Nada na conta indica quantas “espécies” originais havia ou o que constitui uma “espécie”. No entanto, indica claramente que deveria haver limites definidos para as possíveis mudanças biológicas que possam ocorrer. A única unidade biológica nela identificada é chamada de tipo , e pelo menos dez vezes no primeiro capítulo de Gênesis, é mencionado que os vários tipos de criaturas vivas deveriam produzir "segundo a sua espécie". Isso afirma, claramente, que haveria limites definidos para possíveis mudanças biológicas, talvez por implicação, sendo esses limites os da interfertilidade. Mas dentro desses limites, pode-se certamente deduzir que a variação e a especiação são possíveis. Um comentário interessante sobre o estado instável do “problema das espécies” na pesquisa biológica moderna é dado em um artigo recente de dois biólogos de Stanford:

“O termo espécie deve ser mantido apenas em seu sentido original e menos restritivo de 'espécie'. Parece não haver razão para que métodos quantitativos não devam ser usados ​​para estudar relações fenéticas (aquelas baseadas em similaridade e não em filogenia imaginada) no que hoje chamamos de nível de espécie. ” 12

Mas mudanças desse tipo não têm muito a ver com o que os evolucionistas consideram ser a verdadeira evolução. A simples reorganização dos fatores genéticos já presentes não é evolução. Esse processo corresponde analogicamente às transformações de energia em um sistema físico, sem nada realmente ganho ou adicionado - apenas a forma alterada. Em vez disso, alguma mudança permanente e hereditária deve ocorrer de um tipo totalmente diferente daquele que já está potencialmente presente. Tais mudanças são chamadas de “mutações” e são provocadas por uma mudança definitiva e repentina em um ou mais genes na célula germinativa. Bonner diz:

“[Mutação] é realmente o fator de importância fundamental. Como mutação significa uma mudança química na estrutura do gene, todos os avanços progressivos devem, em última análise, ser por mutação, e tudo o que pode ser feito por recombinação é embaralhar o que é dado pela mutação. A mutação genética fornece a matéria-prima para a evolução, e a recombinação define esse material de diferentes maneiras, para que a seleção possa ser promovida ao receber uma série de arranjos possíveis. ”

Que verdadeiras mutações ocorrem e são hereditárias e podem resultar em mudanças permanentes nas espécies, nenhum criacionista precisa questionar, no mínimo. Mas o ponto importante é que essas mudanças estão totalmente alinhadas com a lei universal da deterioração; de fato, é exatamente o que essas mudanças significam.

Pois uma mutação é essencialmente uma mudança repentina e aparentemente aleatória na estrutura genética da célula germinativa, provocada pela penetração da célula por radiação, um produto químico mutagênico ou algum outro agente desorganizador . O efeito é análogo ao que aconteceria com, digamos, um tubo de imagem de televisão se uma bomba fosse explodida dentro dele. Haveria uma mudança, tudo bem, mas, com toda a probabilidade, não seria uma melhoria! (Porém, isso pode depender do ponto de vista de alguém em relação aos programas de televisão.)

“Mutações e taxas de mutação foram estudadas em uma ampla variedade de plantas e animais experimentais e no homem. Há um resultado geral que surge claramente: quase todas as mutações são prejudiciais. O grau de dano varia de genes mutantes que matam seus portadores, àqueles que causam apenas um pequeno comprometimento. Mesmo se nós temos uma grande quantidade de dados sobre este ponto, temos ainda pode ser bastante certeza em termos teóricos que as mutações normalmente seria prejudicial. Pois uma mutação é uma mudança aleatória de um corpo vivo altamente organizado e razoavelmente funcional. Uma mudança aleatória no sistema altamente integrado de processos químicos que constituem a vida é quase certo para prejudicá-la. ” 

Os evolucionistas são duramente pressionados a encontrar quaisquer mutações realmente observadas, diferentemente das meras recombinações de fatores genéticos, que são úteis na luta pela existência. Ocasionalmente, uma mutação rara, como resistência bacteriana à penicilina, pode resultar acidentalmente em maior capacidade de lidar com um ambiente alterado. E são essas mutações úteis ocasionais que ocorrem em ambientes artificialmente modificados que são realmente propostas pelos evolucionistas como o mecanismo biológico responsável por todo o desenvolvimento de todos os organismos vivos ao longo do tempo geológico! O processo hipotético de seleção natural deve agir sobre essas mutações ocasionais de maneira a preservar aquelas raras que são benéficas. Na verdade, quanto mais complexo um organismo, menos chances de uma mutação ser benéfica em qualquer ambiente. Esse é um princípio de generalidade que tem status totalmente tão válido quanto o da maioria das outras “leis” físicas, ou, em outras palavras, quanto mais complexa a estrutura, menos provável é que uma mudança aleatória aumente sua complexidade. Portanto, o conceito de mutação da evolução parece tão lógico quanto dizer que, se um homem viaja a noventa e nove milhas, depois a norte uma milha, depois a noventa e nove milhas sul, depois a uma milha norte, e assim por diante, ele alcançará o Polo Norte antes que ele chegue ao Polo Sul!

Portanto, as mutações realmente oferecem uma ilustração perfeita da segunda lei da termodinâmica, que diz que a tendência natural de toda mudança é criar um maior grau de desordem e aleatoriedade. Isso significaria que a direção geral da mudança de um "tipo" biológico seria mais deteriorante do que desenvolvimental. Isso é evidente não apenas no caso de mudanças genéticas atuais, mas também naquelas evidências que foram citadas em favor de mudanças evolutivas passadas. Por exemplo, a evidência de órgãos vestigiais é freqüentemente citada como argumento para a evolução. Mas é imediatamente evidente que a perda de órgãos por desuso é uma ilustração da deterioração.

Da mesma forma, a paleontologia revela que praticamente todo tipo de criatura viva no mundo atual tem ancestrais no registro fóssil que são maiores do que seus descendentes atuais. Pensa-se, por exemplo, nos mamutes, nos ursos das cavernas, nos tigres dos dentes de sabre, nos bisontes gigantes, nos dinossauros, nos castores gigantes, nas baratas, nos rinocerontes e até nos homens gigantes! O aumento evolucionário em tamanho e complexidade supostamente revelado pelo registro fóssil aparentemente quebra na transição das seqüências hipotéticas do passado geológico para as criaturas reais do presente! E, como veremos mais adiante, essas filogenias hipotéticas do registro fóssil podem ser interpretadas de uma maneira alternativa que apóia, e não contradiz, a segunda lei da termodinâmica.

Antes de deixar esse assunto, seria bom observar uma teoria recente que tentou contornar os problemas colocados pela segunda lei da termodinâmica.

“Uma sugestão recente é que, para o Universo considerado como um todo, a lei do aumento da entropia é paralisada pela 'criação contínua ' da matéria. A hipótese de ' criação contínua ' foi de fato introduzida na tentativa de neutralizar a lei da entropia-tendência na escala cósmica. ” 

Essa teoria do universo “estado estacionário” tem sido amplamente divulgada e popularizada nos últimos anos. Um grupo de astrônomos britânicos, especialmente Hoyle e Bondi, foram os líderes na promulgação dessa estranha hipótese. É chamada de teoria da “criação contínua”, uma vez que não postula que Deus ainda está criando alguma coisa. De fato, é completamente ateísta, uma vez que assume que o universo nunca teve um começo e nunca terá um fim. Decide arbitrariamente que o universo deve sempre ser essencialmente o mesmo, em qualquer ponto do tempo ou do espaço. Para eliminar a profunda dificuldade imposta a essa teoria pela segunda lei da termodinâmica, que rigidamente interpretada exigiria tanto um começo e um fim do universo, como observado, ele permite a evolução contínua (não a "criação") da matéria do nada!

Deve-se reconhecer claramente que não pode haver nenhuma base observacional ou experimental para sustentar tal noção. É simplesmente exigido pela suposição de um universo de "estado estacionário", sem começo nem fim. Seus proponentes argumentam que essa suposição é tão razoável que justifica a ideia absurda de evolução contínua da matéria do nada.

Esta é apenas uma confirmação marcante da afirmação anterior de que um homem ' pressupostos s vai determinar como ele lida com os dados científicos. Mas mesmo muitos cientistas uniformitários estão horrorizados com a presunção de Hoyle e seus colegas em promover uma teoria como essa em nome da ciência. Em uma revisão recente de vários livros novos sobre esse tema, GC McVittie, chefe do Departamento de Astronomia da Universidade de Illinois, diz:

“A tentação de substituir a lógica pela observação é particularmente difícil de resistir na astronomia. Isso ocorre porque é difícil obter dados astronômicos, e os dados diminuem rapidamente em número e precisão à medida que os objetos que observamos retrocedem da Terra. ... No entanto, o fato de que os dados podem ser escassos e imprecisos não é motivo para não use-os como nossos principais guias na formulação da teoria. ... Era uma vez, a ciência britânica às vezes era criticada por ser muito empírica. Nos últimos 30 anos, várias teorias a priori da cosmologia, das quais a teoria do estado estacionário é uma, reverteram completamente a tendência, que é um desenvolvimento curioso e inesperado. 

Concluímos esta seção, reiterando que a Palavra de Deus revelada, apoiada completamente por toda ciência verdadeira, ensina que o princípio evolutivo, aplicado aos processos e eventos presentes, não é apenas não válido, mas é essencialmente impossível. Atualmente, os processos básicos são de conservação e deterioração , não de inovação e desenvolvimento.

Notas, referencias de pesquisa e recomendação de leitura.

→O testemunho histórico e geológico da narrativa bíblica.
→Problemas para a Teoria da Evolução.
→Evidencias cientificas de "Adão e Eva".