Levítico 16 Comentado
Comentários sobre Levítico 16 comentado retratam o grande dia da expiação.
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| Comentários de Lev 16 |
LEV 16:1 E falou o SENHOR a Moisés, depois que morreram os dois filhos de Arão, quando se chegaram diante do SENHOR, e morreram;
LEV 16:2 E o SENHOR disse a Moisés: Dize a Arão teu irmão, que não em todo tempo entre no santuário do véu dentro, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que não morra: porque eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório.
LEV 16:3 Com isto entrará Arão no santuário: com um bezerro por expiação, e um carneiro em holocausto.
LEV 16:4 A túnica santa de linho se vestirá, e sobre sua carne terá calções de linho, e se cingirá o cinto de linho; e com a mitra de linho se cobrirá: são as santas vestiduras: com elas, depois de lavar sua carne com água, se há de vestir.
LEV 16:5 E da congregação dos filhos de Israel tomará dois machos de bode para expiação, e um carneiro para holocausto.
LEV 16:6 E fará achegar Arão o bezerro da expiação, que é seu, e fará a reconciliação por si e por sua casa.
LEV 16:7 Depois tomará os dois machos de bode, e os apresentará diante do SENHOR à porta do tabernáculo do testemunho.
LEV 16:8 E lançará sortes Arão sobre os dois machos de bode; uma sorte pelo SENHOR, e a outra sorte por Azazel.
LEV 16:9 E fará achegar Arão o bode macho sobre o qual cair a sorte pelo SENHOR, e o oferecerá em expiação.
LEV 16:10 Mas o bode macho, sobre o qual cair a sorte por Azazel, o apresentará vivo diante do SENHOR, para fazer a reconciliação sobre ele, para enviá-lo a Azazel ao deserto.
LEV 16:11 E fará chegar Arão o bezerro que era seu para expiação, e fará a reconciliação por si e por sua casa, e degolará em expiação o bezerro que é seu.
LEV 16:12 Depois tomará o incensário cheio de brasas de fogo, do altar de diante do SENHOR, e seus punhos cheios do incenso aromático prensado, e o meterá do véu dentro:
LEV 16:13 E porá o incenso sobre o fogo diante do SENHOR, e a nuvem do incenso cobrirá o propiciatório que está sobre o testemunho, e não morrerá.
LEV 16:14 Tomará logo do sangue do bezerro, e espargirá com seu dedo até o propiciatório ao lado oriental: até o propiciatório espargirá sete vezes daquele sangue com seu dedo.
LEV 16:15 Depois degolará em expiação o bode macho, que era do povo, e meterá o sangue dele do véu dentro; e fará de seu sangue como fez do sangue do bezerro, e espargirá sobre o propiciatório e diante do propiciatório:
LEV 16:16 E limpará o santuário, das imundícias dos filhos de Israel, e de suas rebeliões, e de todos os seus pecados: da mesma maneira fará também ao tabernáculo do testemunho, o qual reside entre eles em meio de suas imundícias.
No primeiro verso do capítulo 16, que ordena o cerimonial para o grande dia anual da expiação, nos é dito que essa ordenança foi dada pelo Senhor a Moisés "após a morte do dois filhos de Arão, quando se aproximaram do Senhor e morreram. Por causa da estreita conexão histórica assim declarada entre este capítulo e o capítulo 10, e também porque nesta ordenança a adoração sacrificial mosaica, que tem sido o assunto do livro até agora, encontra seu ponto culminante, parece muito satisfatório antecipar a ordem de o livro, assumindo neste ponto a exposição deste capítulo, antes de prosseguir no capítulo 11 para um assunto completamente diferente.
Esta ordenança do dia da expiação foi talvez a mais importante e característica em toda a legislação mosaica. Na lei das ofertas, a parte mais distinta era a lei da oferta pelo pecado; e foi no grande dia anual de expiação que as concepções incorporadas na oferta pelo pecado obtiveram seu desenvolvimento mais completo. O lugar central que este dia ocupou em todo o sistema dos tempos sagrados é bem ilustrado na medida em que é freqüentemente mencionado pelos rabinos, sem qualquer designação mais precisa, como simplesmente "Yoma", "O Dia". Foi "o dia" porque, neste dia, a idéia de expiação sacrificial e a conseqüente remoção de todo pecado, essencial para a vida de paz e comunhão com Deus, que foi apresentada imperfeitamente, em relação aos indivíduos e à nação, por as ofertas diárias do pecado, recebeu a mais alta expressão simbólica possível. É claro que inúmeros pecados e transgressões e várias contaminações ainda devem ter escapado não reconhecidos como tais, mesmo pelo israelita mais cuidadoso e consciencioso; e que, por essa razão, eles não poderiam ter sido cobertos por nenhuma das ofertas diárias pelo pecado. Portanto, aparte deste pleno, solene, típico purgação e purificação do sacerdócio e da congregação, e do santuário, das impurezas e transgressões dos filhos de Israel, "todos os seus pecados" ( eles não poderiam ter sido cobertos por nenhuma das ofertas diárias pelo pecado. Portanto, aparte deste pleno, solene, típico purgação e purificação do sacerdócio e da congregação, e do santuário, das impurezas e transgressões dos filhos de Israel, "todos os seus pecados" ( eles não poderiam ter sido cobertos por nenhuma das ofertas diárias pelo pecado. Portanto, aparte deste pleno, solene, típico purgação e purificação do sacerdócio e da congregação, e do santuário, das impurezas e transgressões dos filhos de Israel, "todos os seus pecados" (Levítico 16:16 ), o sistema de sacrifício ainda estava aquém de expressar em simbolismo adequado o ideal da remoção completa de todo pecado. Com motivo abundante, os rabinos consideram-no como o dia dos dias do ano sagrado.
LEV 16:17 E nenhum homem estará no tabernáculo do testemunho quando ele entrar a fazer a reconciliação no santuário, até que ele saia, e haja feito a reconciliação por si, e por sua casa, e por toda a congregação de Israel.
LEV 16:18 E sairá ao altar que está diante do SENHOR, e o expiará; e tomará do sangue do bezerro, e do sangue do bode macho, e porá sobre as pontas do altar ao redor.
LEV 16:19 E espargirá sobre ele do sangue com seu dedo sete vezes, e o limpará, e o santificará das imundícias dos filhos de Israel.
LEV 16:20 E quando houver acabado de expiar o santuário, e o tabernáculo do testemunho, e o altar, fará chegar o bode macho vivo:
LEV 16:21 E porá Arão ambas as mãos suas sobre a cabeça do bode macho vivo, e confessará sobre ele todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas suas rebeliões, e todos os seus pecados, pondo-os assim sobre a cabeça do bode macho, e o enviará ao deserto por meio de um homem destinado para isto.
LEV 16:22 E aquele bode macho levará sobre si todas as iniquidades deles a terra inabitada: e deixará ir o bode macho pelo deserto.
LEV 16:23 Depois virá Arão ao tabernáculo do testemunho, e se desnudará as vestimentas de linho, que havia vestido para entrar no santuário, e as porá ali.
LEV 16:24 Lavará logo sua carne com água no lugar do santuário, e depois de se pôr suas roupas sairá, e fará seu holocausto, e o holocausto do povo, e fará a reconciliação por si e pelo povo.
LEV 16:25 E queimará a gordura da expiação sobre o altar.
LEV 16:26 E o que houver levado o bode macho a Azazel, lavará suas roupas, lavará também com água sua carne, e depois entrará no acampamento.
LEV 16:27 E tirará fora do acampamento o bezerro do pecado, e o bode macho da culpa, o sangue dos quais foi metido para fazer a expiação no santuário; e queimarão no fogo suas peles, e suas carnes, e seu excremento.
LEV 16:28 E o que os queimar, lavará suas roupas, lavará também sua carne com água, e depois entrará no acampamento.
LEV 16:29 E isto tereis por estatuto perpétuo: No mês sétimo, aos dez do mês, afligireis vossas almas, e nenhuma obra fareis, nem o natural nem o estrangeiro que peregrina entre vós:
LEV 16:30 Porque neste dia se vos reconciliará para limpar-vos; e sereis limpos de todos vossos pecados diante do SENHOR.
LEV 16:31 Sábado de repouso é para vós, e afligireis vossas almas, por estatuto perpétuo.
LEV 16:32 E fará a reconciliação o sacerdote que for ungido, e cuja mão houver sido cheia para ser sacerdote em lugar de seu pai; e se vestirá as vestimentas de linho, as vestiduras sagradas:
LEV 16:33 E expiará o santuário santo, e o tabernáculo do testemunho; expiará também o altar, e aos sacerdotes, e a todo o povo da congregação.
É insistido pela crítica radical de nossos dias que o senso geral de pecado e necessidade de expiação que esta ordenança expressa não poderia ter existido nos dias de Moisés; e que, desde então, os livros históricos posteriores do Antigo Testamento não contêm nenhuma referência à observância do dia, portanto sua origem deve ser atribuída aos dias da restauração da Babilônia, quando, como tais críticos, supõem o sentido mais profundo do pecado. , desenvolvido pelo grande julgamento do cativeiro babilônico e do exílio, ocasionou a elaboração desse ritual.
A isto pode-se responder que a objeção repousa sobre uma suposição que o crente cristão não pode admitir, que a ordenança era meramente um produto da mente humana. Mas se, como nosso Senhor ensinou constantemente, e como o capítulo afirma explicitamente, a ordenança era uma questão de revelação divina e sobrenatural, então naturalmente esperamos encontrar nela, não a estimativa do homem da culpa do pecado, mas a de Deus, que em todas as idades é o mesmo. Mas, ao encontrarmos tais objetores em seu próprio terreno, não precisamos entrar mais no assunto do que nos referir à alta autoridade de Dillmann, que declara que essa teoria da origem pós-exiliana dessa instituição é "absolutamente incrível"; e em resposta à objeção de que o dia não é aludido em toda a história do Antigo Testamento,
Novamente, o primeiro verso do capítulo dá como ocasião para a promulgação desta lei "a morte dos dois filhos de Arão", Nadabe e Abiú, "quando se aproximaram do Senhor e morreram"; uma nota histórica que é perfeitamente natural se tivermos aqui uma narrativa datada dos dias mosaicos, mas que parece ser sem objeto e improvável de ter sido inserida, se a lei fosse uma invenção tardia de falsificadores rabínicos. Naquela ocasião, foi como lemos: Lev 5: 2disse o Senhor a Moisés: Dize a Arão, teu irmão, que não entre no santuário sempre dentro do véu, diante do propiciatório que está sobre a arca, para que ele não morra; nuvem sobre o propiciatório ". Neste lugar da manifestação terrena mais imediata de Jeová, até mesmo Aarão deve vir apenas uma vez por ano, e só então com sangue expiatório, conforme adiante indicado.
O objeto de todo o serviço deste dia é representado como expiação; Expiação do pecado, no mais alto e mais completo sentido possível. É dito que é designado para fazer expiação por Arão e por sua casa ( Levítico 16: 6 ), pelo lugar santo e pela tenda de reunião ( Levítico 16: 15-17 ); para o altar do holocausto no átrio exteriorLevítico 16: 18-19 ); e para toda a congregação de Israel ( Levítico 16: 20-22 , Levítico 16:33 ); e isto, não apenas pelos pecados de ignorância que haviam sido posteriormente reconhecidos e reconhecidos nas ofertas comuns do pecado de cada dia, mas por "todas as iniquidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, e até mesmo todos os seus pecados": mesmo Tais como ainda eram desconhecidos para todos, mas Deus ( Levítico 16:21 ). O fato de tal ordenança para tal propósito ensinou uma lição impressionante da santidade de Deus e da pecaminosidade do homem, por um lado, e, por outro, a completa insuficiência das ofertas diárias para purificar de todo pecado. Dia a dia estes foram oferecidos em cada ano; e, no entanto, como lemos, {Hebreus 9: 8-9}o Espírito Santo isso significa por esta ordenança, "que o caminho para o lugar santo ainda não foi manifestado"; era "uma parábola para o tempo presente"; ensinando que os sacrifícios do judaísmo no templo não poderiam "tocar a consciência, tornar o adorador perfeito". {Hebreus 9: 9} Podemos reverter o julgamento dos críticos, e dizer não que o sentido aprofundado do pecado em Israel foi a causa do dia da expiação; mas sim que as observâncias solenes deste dia, sob Deus, foram feitas para muitos em Israel um meio mais eficaz para aprofundar a convicção do pecado.
LEV 16:34 E isto tereis por estatuto perpétuo, para expiar aos filhos de Israel de todos os seus pecados uma vez no ano. E Moisés o fez como o SENHOR lhe mandou.
O tempo que foi ordenado para essa observância anual é significativo - o décimo dia do sétimo mês. Foi designado para o sétimo mês, como o mês sabático, no qual todas as idéias relacionadas de descanso em Deus e com Deus, no desfrute das bênçãos de uma redenção agora completa, recebiam na grande festa dos tabernáculos sua expressão mais completa. Foi, portanto, designado para aquele mês, e para um dia que logo precedeu a maior das festas anuais, para significar em tipo a verdade profunda e vital, que a alegria completa do descanso sabático do homem com Deus, e a colheita de os frutos da redenção completa só são possíveis mediante a condição de arrependimento e a expiação mais completa possível pelo pecado. Foi nomeado para o décimo dia deste mês, sem dúvida, porque no simbolismo das Escrituras o número dez é o símbolo da completude; e foi apropriadamente assim conectado com um serviço que significava expiação concluída pelos pecados do ano.
As observâncias designadas para o dia tinham em primeiro lugar respeito ao povo e, em segundo lugar, ao serviço do tabernáculo. Quanto ao primeiro, foi ordenado ( Levítico 16:29 ) que eles "não fizessem nenhum tipo de trabalho", observando o dia como um sábado Sabbathon, "um alto sábado", ou "sábado de descanso solene" ( Levítico 16). : 31 ); e, em segundo lugar, que eles deveriam "afligir suas almas" ( Levítico 16:30).), nomeadamente, pelo jejum solene, em sinal visível de tristeza e humilhação pelo pecado. Por que foi mais claramente ensinado, que qualquer expiação completa pode ser, e de qualquer forma, em fazer essa expiação por meio de uma vítima sacrificial, o próprio pecador não tem parte, mas aparte de seu arrependimento pessoal por seus pecados, que a expiação não lhe trará nada. ; nay, foi declarado, {Levítico 23:29} que se alguém falhar neste ponto, Deus o cortará do seu povo. A lei permanece no que diz respeito ao maior sacrifício de Cristo; a não ser que nos arrependamos, devemos, até mesmo por causa desse sacrifício, apenas o mais terrivelmente perecer; porque nem mesmo essa suprema exposição do santo amor e justiça de Deus nos moveu a renunciar ao pecado.
Quanto ao serviço do tabernáculo do dia, a ordem era a seguinte. Primeiro, como mais distintivo do ritual do dia, somente o sumo sacerdote podia oficiar. Os outros sacerdotes, que em outras ocasiões serviram continuamente no lugar santo, devem, neste dia, durante estas cerimônias, deixar isso para ele; tomando o seu lugar, eles mesmos como pecadores para quem também a expiação devia ser feita, com a congregação pecaminosa de seus irmãos. Pois foi ordenado ( Levítico 16:17 ): "Não haverá homem algum na tenda da congregação quando o sumo sacerdote entrar para fazer expiação no lugar santo, até que ele saia", e a obra da expiação seja completada.
Notas finais do autor
→O credito e a referencia da tradução, pertencem a Blive, responsável pela tradução da Bíblia Nestlé 1904, usada como padrão em nossa bíblia comentada.
→As opiniões e os comentários bíblicos, estão sempre em vermelho, e são escritas por Lucas Ajudarte, teólogo formado, pela Faculdade Nacional de Teologia de São Loureço MG.
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