Levítico 14 Comentado
A restauração dos leprosos é abordada em Levítico 14, os comentários bíblicos, retratam esse contexto.
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| Comentários de Levítico 14 |
LEV 14:1 E falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
LEV 14:2 Esta será a lei do leproso quando se limpar: Será trazido ao sacerdote:
LEV 14:3 E o sacerdote sairá fora do acampamento; e olhará o sacerdote, e vendo que está sã a praga da lepra do leproso,
As cerimônias para a restauração do leproso, quando curado de sua doença, para privilégios de pleno convênio, foram compreendidas em duas séries distintas. A primeira parte do cerimonial ocorreu sem o acampamento, e bastou apenas para terminar sua condição como um cerimonialmente morto, e permitir seu retorno ao campo, e sua associação, embora ainda sob restrição, com seus companheiros israelitas. A segunda parte do cerimonial assumiu o seu caso no oitavo dia seguinte, onde o cerimonial anterior o havia deixado, como um membro, na verdade, do povo santo, mas um membro ainda sob impureza, tal como o impedia de se aproximar da presença. do Senhor; e, por uma oferta quádrupla e uma unção, restaurou-o para o pleno desfrute de todos os seus privilégios de convênio diante de Deus.
Esta lei para a limpeza do leproso certamente implica que a doença, embora incurável pela habilidade humana, ainda que seja pelo poder direto de Deus, como em várias instâncias na Sagrada Escritura, ou por alguma causa desconhecida, pode ocasionalmente cessar sua devastação. Neste caso, embora os efeitos visíveis da doença ainda possam permanecer, em mutilações e cicatrizes, ele ainda seria um homem curado. Ocasionalmente ocorreram casos de tal detenção da doença, é atestada por observadores competentes, e a lei diante de nós prevê a restauração do leproso em tais casos para a posição da qual sua lepra o havia excluído.
LEV 14:4 O sacerdote mandará logo que se tomem para o que se purifica duas aves vivas, limpas, e pau de cedro, e carmesim, e hissopo;
LEV 14:5 E mandará o sacerdote matar uma ave em um vaso de barro sobre águas vivas;
LEV 14:6 Depois tomará a ave viva, e o pau de cedro, e o carmesim, e o hissopo, e o molhará com a ave viva no sangue da ave morta sobre as águas vivas:
LEV 14:7 E espargirá sete vezes sobre o que se purifica da lepra, e lhe dará por limpo; e soltará a ave viva sobre a face do campo.
LEV 14:8 E o que se purifica lavará suas roupas, e rapará todos os seus pelos, e se há de lavar com água, e será limpo: e depois entrará no acampamento, e morará fora de sua tenda sete dias.
LEV 14:9 E será, que ao sétimo dia rapará todos os seus pelos, sua cabeça, e sua barba, e as sobrancelhas de seus olhos; finalmente, rapará todo seu pelo, e lavará suas roupas, e lavará sua carne em águas, e será limpo.
A primeira parte do cerimonial ( Levítico 14: 3-9) ocorreu sem o acampamento; pois, até ser legalmente purificado, o homem estava ainda à vista da lei, leproso e, portanto, sob pena de exílio da congregação de Israel. Assim, como o pária não podia ir ao padre, o padre, ao receber a notícia de seu desejo, foi até ele. Para a cerimónia a ser realizada, ele providenciou duas aves vivas e limpas, e com madeira de cedro e escarlate e hissopo; ele também levou consigo um vaso de barro cheio de água viva, - ie, com água de alguma fonte ou riacho, e presumivelmente pura e limpa. Uma das aves foi então morta de tal maneira que seu sangue foi recebido no vaso de água; então a ave viva e o hissopo, como nos dizem, com a faixa de escarlate na madeira de cedro, foram mergulhados no sangue e na água misturados, e por eles o leproso foi aspergido com ele sete vezes pelo sacerdote, e foi então pronunciado limpo; quando o pássaro vivo, manchado com o sangue do pássaro que foi morto, foi autorizado a voar para longe. Então, o leproso lavou as roupas, raspou todos os cabelos, tomou banho e entrou no acampamento. Isso completou o primeiro estádio de sua restauração.
Certas coisas sobre esse simbolismo parecem muito claras. Primeiro de tudo, enquanto o leproso, afligido, como se fosse, com uma morte viva, havia se tornado, no que diz respeito a Israel, um homem legalmente morto, a aspersão de sangue, em virtude da qual ele foi autorizado a tomar seu lugar novamente no acampamento como um Israelita vivo, simbolizava a transmissão da vida; e, novamente, na medida em que a morte é contaminada, o sangue era misturado com água, o símbolo uniforme de limpeza. Os símbolos restantes enfatizam pensamentos intimamente relacionados a eles. A madeira de cedro (ou junípero), que é quase incorruptível, significava que com essa nova vida também se dava liberdade de corrupção. Escarlate, como uma cor, é o símbolo constante, novamente, como o sangue, da vida e da saúde. O que o hissopo estava ainda está em debate;
Até agora tudo está claro. Mas qual é o significado do assassinato de uma ave e a perda depois da outra, umedecida com o sangue de seu companheiro? Alguns disseram que ambos os pássaros simbolizavam o leproso: o que foi morto, o leproso como ele era, - como um morto ou condenado à morte por sua praga; o outro, naturalmente, então, o leproso como curado, que, assim como a ave viva é deixada para onde vai, fica agora livre para ir aonde quiser. Mas quando consideramos que é por meio de ser aspergido com o sangue do pássaro morto que o leproso é purificado, parece quase impossível que esse pássaro morto tipifique o leproso em seu estado de impureza. De fato, se esse pássaro o simbolizava como sua doença, essa suposição parece até absurda;
Tampouco é possível que a outra ave, que foi posta em liberdade, represente o leproso como curado e sua liberação, sua liberação; no entanto, plausível, a princípio, essa explicação pode parecer. Pela mesma cerimônia como esta com. as duas aves também deviam ser usadas na limpeza de uma casa leprosa ( Levítico 14: 50-53 ), onde é evidente que a perda da ave viva não poderia ter nenhuma. tal significado; já que a noção de liberdade dada seria totalmente inaplicável no caso de uma casa. Mas seja qual for o verdadeiro significado do simbolismo, é claro que deve ser um que se aplica igualmente bem em cada um dos dois casos, a limpeza da casa leprosa, não menos do que a da pessoa leprosa.
LEV 14:10 E o dia oitavo tomará dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira de ano sem mácula; e três dízimas de flor de farinha para oferta amassada com azeite, e um logue de azeite.
LEV 14:11 E o sacerdote que lhe purifica apresentará com aquelas coisas ao que se há de limpar diante do SENHOR, à porta do tabernáculo do testemunho:
LEV 14:12 E tomará o sacerdote um cordeiro, e o oferecerá pela culpa, com o logue de azeite, e o moverá como oferta movida diante do SENHOR:
LEV 14:13 E degolará o cordeiro no lugar onde degolam o sacrifício pelo pecado e o holocausto, no lugar do santuário: porque como o sacrifício pelo pecado, assim também o sacrifício pela culpa é do sacerdote: é coisa muito sagrada.
LEV 14:14 E tomará o sacerdote do sangue do animal sacrificado pela culpa, e porá o sacerdote sobre a ponta da orelha direita do que se purifica, e sobre o polegar de sua mão direita, e sobre o polegar de seu pé direito.
LEV 14:15 Também tomará o sacerdote do logue de azeite, e lançará sobre a palma de sua mão esquerda:
LEV 14:16 E molhará seu dedo direito no azeite que tem em sua mão esquerda, e espargirá do azeite com seu dedo sete vezes diante do SENHOR:
LEV 14:17 E do que restar do azeite que tem em sua mão, porá o sacerdote sobre a ponta da orelha direita do que se purifica, e sobre o polegar de sua mão direita, e sobre o polegar de seu pé direito, sobre o sangue da expiação pela culpa:
LEV 14:18 E o que restar do azeite que tem em sua mão, porá sobre a cabeça do que se purifica: e fará o sacerdote expiação por ele diante do SENHOR.
LEV 14:19 Oferecerá logo o sacerdote o sacrifício pelo pecado, e fará expiação pelo que se há de purificar de sua impureza, e depois degolará o holocausto:
LEV 14:20 E fará subir o sacerdote o holocausto e a oferta de cereais sobre o altar. Assim fará o sacerdote expiação por ele, e será limpo.
LEV 14:21 Mas se for pobre, que não alcançar sua mão a tanto, então tomará um cordeiro para ser oferecido como oferta movida pela culpa, para reconciliar-se, e uma dízima de flor de farinha amassada com azeite para oferta de cereais, e um logue de azeite;
LEV 14:22 E duas rolinhas, ou dois pombinhos, o que alcançar sua mão: e um será para expiação pelo pecado, e o outro para holocausto;
LEV 14:23 As quais coisas trará ao oitavo dia de sua purificação ao sacerdote, à porta do tabernáculo do testemunho diante do SENHOR.
LEV 14:24 E o sacerdote tomará o cordeiro da expiação pela culpa, e o logue de azeite, e o moverá o sacerdote como oferta movida diante do SENHOR;
LEV 14:25 Logo degolará o cordeiro da culpa, e tomará o sacerdote do sangue da culpa, e porá sobre a ponta da orelha direita do que se purifica, e sobre o polegar de sua mão direita, e sobre o polegar de seu pé direito.
LEV 14:26 E o sacerdote lançará do azeite sobre a palma de sua mão esquerda;
LEV 14:27 E com seu dedo direito espargirá o sacerdote do azeite que tem em sua mão esquerda, sete vezes diante do SENHOR.
LEV 14:28 Também porá o sacerdote do azeite que tem em sua mão sobre a ponta da orelha direita do que se purifica, e sobre o polegar de sua mão direita, e sobre o polegar de seu pé direito, no lugar do sangue da culpa.
LEV 14:29 E o que sobrar do azeite que o sacerdote tem em sua mão, o porá sobre a cabeça do que se purifica, para reconciliá-lo diante do SENHOR.
LEV 14:30 Também oferecerá uma das rolinhas, ou dos pombinhos, o que alcançar sua mão:
LEV 14:31 O um do que alcançar sua mão, em expiação pelo pecado, e o outro em holocausto, ademais da oferta: e fará o sacerdote expiação pelo que se há de purificar, diante do SENHOR.
LEV 14:32 Esta é a lei do que houver tido praga de lepra, cuja mão não alcançar o prescrito para purificar-se.
LEV 14:33 E falou o SENHOR a Moisés e a Arão, dizendo:
LEV 14:34 Quando houveres entrado na terra de Canaã, a qual eu vos dou em possessão, e puser eu praga de lepra em alguma casa da terra de vossa possessão,
LEV 14:35 Virá aquele cuja for a casa, e dará aviso ao sacerdote, dizendo: Como praga apareceu em minha casa.
LEV 14:36 Então mandará o sacerdote, e despejarão a casa antes que o sacerdote entre a olhar a praga, para que não seja contaminado tudo o que estiver na casa: e depois o sacerdote entrará a reconhecer a casa:
LEV 14:37 E olhará a praga: e se se virem machas nas paredes da casa, cavidades esverdeadas ou vermelhas, as quais parecerem mais profundas que a parede,
LEV 14:38 O sacerdote sairá da casa à porta dela, e fechará a casa por sete dias.
LEV 14:39 E ao sétimo dia voltará o sacerdote, e olhará: e se a praga houver crescido nas paredes da casa,
LEV 14:40 Então mandará o sacerdote, e arrancarão as pedras em que estiver a praga, e as lançarão fora da cidade, em lugar impuro:
LEV 14:41 E fará raspar a casa por dentro ao redor, e derramarão o pó que rasparem fora da cidade em lugar impuro:
LEV 14:42 E tomarão outras pedras, e as porão em lugar das pedras tiradas; e tomarão outro barro, e rebocarão a casa.
LEV 14:43 E se a praga voltar a esverdear naquela casa, depois que fez arrancar as pedras, e raspar a casa, e depois que foi rebocada,
LEV 14:44 Então o sacerdote entrará e olhará; e se parecer haver-se estendido a praga na casa, lepra roedora está na casa: impura é.
LEV 14:45 Derrubará, portanto, a tal casa, suas pedras, e seus madeiros, e toda a mistura da casa; e o tirará fora da cidade a lugar impuro.
LEV 14:46 E qualquer um que entrar naquela casa todos os dias que a mandou fechar, será impuro até à tarde.
LEV 14:47 E o que dormir naquela casa, lavará suas roupas; também o que comer na casa, lavará suas roupas.
LEV 14:48 Mas se entrar o sacerdote e olhar, e vir que a praga não se estendeu na casa depois que foi rebocada, o sacerdote dará a casa por limpa, porque a praga sarou.
LEV 14:49 Então tomará para limpar a casa duas aves, e pau de cedro, e carmesim, e hissopo:
LEV 14:50 E degolará uma ave em uma vasilha de barro sobre águas vivas:
LEV 14:51 E tomará o pau de cedro, e o hissopo, e o carmesim, e a ave viva, e o molhará no sangue da ave morta e nas águas vivas, e espargirá a casa sete vezes:
LEV 14:52 E purificará a casa com o sangue da ave, e com as águas vivas, e com a ave viva, e o pau de cedro, e o hissopo, e o carmesim:
LEV 14:53 Logo soltará a ave viva fora da cidade sobre a face do campo: Assim fará expiação pela casa, e será limpa.
LEV 14:54 Esta é a lei acerca de toda praga de lepra, e de tinha;
LEV 14:55 E da lepra da roupa, e da casa;
LEV 14:56 E acerca do inchaço, e da pústula, e da mancha branca:
LEV 14:57 Para ensinar quando é impuro, e quando limpo. Esta é a lei tocante à lepra.
O homem limpo agora poderia entrar no acampamento; ele é restaurado ao seu lugar como um israelita vivo. E ainda assim ele não pode chegar ao tabernáculo. Pois nem mesmo um israelita pode vir, se for contaminado pelos mortos; e este é precisamente o status do leproso neste ponto. Embora libertado do poder da morte, ainda persiste tal conexão de seu novo eu com o seu antigo eu leproso, impedindo-o de entrar ainda na presença mais imediata de Deus. A realidade desta analogia aparecerá para qualquer um que compare os ritos que se seguem ( Levítico 14: 10-20 ) com aqueles designados para o nazireu, quando profanados pelos mortos. {Num 6: 9-12}Sete dias, então, como nesse caso, ele permanece longe do tabernáculo. No sétimo dia, ele novamente se barbeia até as sobrancelhas, garantindo assim a mais absoluta limpeza, e lava a si mesmo e suas roupas na água. O cerimonial de restauração final aconteceu no oitavo dia - o dia simbólico da nova criação -, quando ele apareceu diante de Jeová na tenda de reunião com um cordeiro para uma oferta pela culpa, e outro para uma oferta pelo pecado, e um ovelha para oferta queimada; também uma oferta de refeição de três décimos de ofertas, um décimo para cada sacrifício, misturado com óleo, e um tronco (3,32 qts.) de óleo. O óleo foi então agitado por uma oferta de onda perante o Senhor, como também todo o cordeiro da oferta pela culpa (uma coisa incomum), e então o cordeiro foi morto e oferecido à maneira da oferta pela culpa.
E agora seguia a parte mais distintiva do cerimonial. Como no caso da consagração dos sacerdotes foi feito com o sangue da oferta de paz e com o óleo sagrado, assim foi feito aqui com o sangue da oferta pela culpa e com o óleo comum - agora pela sua ondulação consagrada a Jeová -que o leproso limpo trouxe. O sacerdote unge a orelha direita do homem, o polegar da mão direita e o dedão do pé direito, primeiro com o sangue da oferta pela culpa, e depois com o óleo, tendo previamente aspergido do óleo sete vezes com o dedo. diante do Senhor. O restante do azeite nas mãos do sacerdote ele derrama sobre a cabeça do leproso limpo; então oferece a oferta pelo pecado, o holocausto e a oferta de cereais; e com isso, finalmente, a expiação é completa,
O principal significado desse cerimonial reside na proeminência dada à oferta pela culpa. Isto é evidenciado, não apenas pelo uso especial e peculiar que é feito de seu sangue, em aplicá-lo ao leproso, mas também no fato de que, no caso do homem pobre, enquanto as outras ofertas são diminuídas, não há diminuição permitida em relação ao cordeiro da oferta pela culpa e ao tronco de óleo. Por que a oferta pela culpa recebeu, nesta ocasião, um lugar de especial destaque? A resposta foi corretamente dada por aqueles que apontam para o significado da oferta de culpa como representando reparação e satisfação pela perda do serviço devido. Pelo fato da lepra do homem, e consequente exclusão do acampamento de Israel, Deus tinha sido, por todo o período de sua excisão, defraudado, por assim dizer, das Suas próprias dívidas com respeito a serviço e ofertas; e a oferta de culpa simbolizava precisamente a satisfação feita por esse defeito no serviço que ele, de outra forma, poderia ter prestado.
Tampouco é uma objeção fatal a essa compreensão do assunto que, nesse princípio, ele também que por um longo tempo teve um problema que deveria ter sido requerido, por sua prolongada falta de serviço, de trazer uma oferta pela culpa para restauração; Considerando que dele nenhuma tal exigência foi feita. Para a necessidade, antes da lei, para a oferta de culpa estava, não na duração da lepra, como tal apreendê-lo, mas na natureza da lepra, como sendo, ao contrário de qualquer outra visitação, em um sentido peculiar, uma morte Em vida. Mesmo quando o homem com um problema foi excluído do santuário, ele não era, como o leproso, considerado pela lei como um homem morto; mas ainda era contado entre os que viviam em Israel E se por tempo indefinido se excluía do serviço e adoração a Deus no tabernáculo, ele ainda, por sua submissão pública às exigências da lei, na presença de todos, prestou ainda a Deus a honra devida de um membro do Israel vivo. Mas em que o leproso, diferentemente de qualquer outra pessoa contaminada, era considerado morto cerimonialmente, obviamente a consistência no simbolismo tornava impossível considerá-lo como tendo, em qualquer sentido, prestado honra ou serviço a Deus enquanto continuasse um leproso, não mais que se ele estivesse morto e enterrado. Portanto, ele deve trazer uma oferta pela culpa, como alguém que, inevitavelmente, tenha cometido "uma transgressão nas coisas sagradas do Senhor". E assim essa oferta pela culpa, no caso do leproso, como em todos os outros, representava a satisfação da dívida; e como a realidade ou o montante de uma dívida não pode ser afetada pela pobreza do devedor,
E a aplicação do sangue ao ouvido, mão e pé significava o mesmo que no caso da consagração dos sacerdotes. Induzido, como um agora ressuscitado dentre os mortos, ao número do povo sacerdotal, ele recebe a consagração sacerdotal, dedicando os ouvidos, as mãos e os pés ao serviço do Senhor. E como era apropriado que os sacerdotes, por estarem especialmente próximos de Deus, para serem ministros da reconciliação em Israel, fossem consagrados com o sangue da oferta de paz, que enfatizava especialmente a realização da reconciliação, -assim o leproso limpo, que foi restabelecido como membro vivo da nação sacerdotal, mais especialmente pelo sangue da oferta pela culpa, foi adequadamente representado como consagrado em virtude e por meio desse fato.
Assim como os sacerdotes, ele também foi ungido pelo sacerdote com óleo; não de fato com o óleo sagrado, pois ele não foi admitido na ordem sacerdotal; ainda com óleo comum, santificado por acenar diante de Deus, em sinal de sua consagração como membro do povo sacerdotal. Especialmente adequado no caso dele era esta unção, que o óleo constantemente permanece como um símbolo de virtude curativa, que em sua experiência ele recebeu tão maravilhosamente.
Notas finais do autor
→O credito e a referencia da tradução, pertencem a Blive, responsável pela tradução da Bíblia Nestlé 1904, usada como padrão em nossa bíblia comentada.
→As opiniões e os comentários bíblicos, estão sempre em vermelho, e são escritas por Lucas Ajudarte, teólogo formado, pela Faculdade Nacional de Teologia de São Loureço MG.
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